迎接斋月|伊斯兰教斋月

演讲目标：

鼓励人们为迎接斋月的到来做好精神上的准备。

鼓励人们珍惜有限的尊贵日子，进德修业。

说明斋戒的部分优越、教法律例及对一个人信仰和生活的积极影响。

第一讲:

一切赞颂全归安拉，我们赞颂他，我们求他佑助，求他饶恕。我们求安拉从我们思想的错误和行为的偏差上求护佑。安拉所引导者，没有人使他迷误，安拉使其迷误者，没有任何人能引他走上正道。我见证：除安拉外，绝无应受崇拜的，我又见证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。

穆斯林兄弟们！在尊贵的月份即将来临之际，我们当以学习斋月的相关知识来迎接它的到来。

斋戒曾是前人的定制

安拉在《古兰经》中说：

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )[البقرة:183]

“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)

斋戒不独是穆斯林的功修。数个世纪以来，斋戒一直是基督教、犹太教、中国儒家、印度教等宗教履行的功修。正如上面的经文提到“犹如它曾为前人的定制一样”。

生活在美洲的一些土著人也履行斋戒，其目的是为了避免灾难发生或表示对所犯罪恶的忏悔。出于同样的目的，北美土著人整个部落实行斋戒。墨西哥的土著人和秘鲁的印加人同样在他们的神灵面前举行悔罪的斋戒。在过去的历史长河中某些民族例如亚述人、巴比伦人也曾有类似的斋戒，其动机与美洲土著人相似。犹太人奉行斋戒也是为了忏悔罪行、洁净自身，他们还庆祝一年一度的赎罪节，在赎罪日这一天，他们不吃不饮。

为了表示忏悔和洁净自身，早期的基督教徒也履行斋戒。基督教徒在最初的两个世纪里，每当教堂举行圣餐、洗礼、牧师接受圣职等活动时，斋戒就是其中的一项内容。后来基督教规定斋戒成为必修的功修。公元六世纪，基督教大斋期限延长为40天，每天只允许吃一顿饭。基督教宗教革新以后，大多数新教教徒仍保持斋戒的仪式，他们在一些特殊的情况下，把斋戒作为一项可选择履行的功修。只有保守的新教徒谴责各种宗教仪式，也谴责传统上一直保持的斋戒。

基督教斋戒的时间是圣灰日(星期三)和耶稣受难日(Good Friday)(星期五)。美国新教中的大部分圣公会教徒和路得教徒仍实行斋戒。正统而保守的犹太教徒、罗马天主教徒也有必须履行斋戒的规定。

在西方，斋戒还有另外一种表现形式：绝食。现代，印度独立运动之父莫汉达斯•卡拉姆昌德•甘地把斋戒作为一种政治武器加以使用，他用斋戒教育追随他的人遵守非暴力不合作运动的斗争准则。

1400多年以来，伊斯兰是唯一自始至终强调斋戒的宗教，也是为斋戒注入新的理念和内涵的宗教。人往往会因为自私和各种欲望的诱惑而远离造物主。尤其是人内心深处存在骄傲、贪婪、嫉妒、愤怒等属性，更与伊斯兰的教诲格格不入。从人的本性上来讲，这些属性是很正常的，是难以抑制的，但是，人应该努力奋斗以改造这些不良的属性。伊斯兰要求穆斯林定期斋戒就是为了纯洁其灵魂，在其难以克制的、野性的属性上安放上一付笼头，不让其信马由缰，不受约束。人们在对待这些属性时常常走向两个极端：有的人放纵自我，就象蒙昧时代的人一样走向野蛮，或沉浸于物欲的享受中而不可自拔；有的人彻底戒除这些情感或情绪，结果又导致禁欲主义的产生。

斋月的相关教法律例和礼节

首先，我们要明白，斋月是一个高贵的月份，是崇拜安拉、行善干好和进德修业的绝好机会。安拉在十二个月中，选择“赖买丹”月(伊历九月)降示《古兰经》，以昭示明证，引导世人，从而使这个月份优越于其它任何一个月份。清高的安拉说：

(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )[البقرة:185]

“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢他。”(2：185)　我们当以饱满的精神，积极向上的姿态迎接这一个月的到来。做好充分的准备，经过一个月的精神的、身体的洗礼，努力使自己在教门、道德和操行等各方面都获得进步。

什么是斋戒？它有什么样的精神意义呢？伊斯兰规定的斋戒就是指每天从黎明起至日落，停止吃、饮、房事，戒除妄言秽语及一切不敬安拉的言语行为。鉴于斋月的圣洁，凡是伊斯兰所禁止的各种享受或各种活动理所当然地也在这一月份中加以禁止。在这一月中，凡是顺从安拉旨意的人都应克制自己的欲望。这种责任感和忍耐精神会强化我们的信念。这样通过斋戒人们锻炼出控制自我的能力。一个以斋戒自律的人就有可能随时意识到自己的罪行，一个有高尚品德的人不会养成说谎的习惯，面对异性的诱惑时会俨然转脸。这样的人不可能传播谣言、浪费时间。经受了一天饥饿的人更容易想到那些正在遭受饥饿的人、会想到贫困中挣扎的八亿人，毕竟只有亲身感受到饥饿的人才会关注那些遭受饥饿的人们。基于这些因素，斋月也成为施舍与慈善的月份。

穆斯林同胞们，在这个月，罪过得以饶恕，善功被加倍惠赐。我们当敬畏安拉，感谢安拉赐予了这样一个机会，我们应当通过做接近安拉的各种功修，远离一切有害的、违背安拉的行为而实现敬畏安拉。

如何确定斋月的进入呢？斋月的进入当以见到新月为准，不提前一两天时间斋戒，也不可拖后一天。怀疑的日子(伊历8月30日)是不能斋戒的。先知(愿主福安之)说： “你们不要斋戒，除非是见到新月，如果被云雾所遮，就当全美三十天。”(布哈里辑录)另一传述说：“如果被云雾所遮，就当全美舍尔巴奈(伊历8月)的三十天。”(艾哈迈德辑录)阿玛尔说：“怀疑的日天斋戒者，已违背了艾巴嘎西姆(先知)。”因此，确实见到新月者，当报告主持事务者，不要隐瞒。如果当地广播宣告了斋戒的进入，就当大众斋戒；公布了善瓦里(伊历十月)的进入，就当开斋。

哪些人必须斋戒？哪些人可以不封斋呢？斋戒是成年的、理智健全的穆斯林男女当履行的义务之一。如果因为年迈、哺乳、疾病，或月经、生产孩子等因素不能斋戒者，可以通过它日补封，或出罚金的方式而替代。正如前面我们提到的经文中所说：“害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，……”(2：185)没有特殊的困难，虔诚的穆斯林有谁会放弃斋戒呢，有谁会坐失斋戒后面的巨大回报呢？安拉的使者(愿主福安之)说：“人类的所有的行为归于自己，斋戒例外，它是归于我的，我亲自回报它。斋戒是一面盾牌。无论谁斋戒的日子里，不可做下流事，不可争吵。如果有人漫骂或与他斗殴，他当声明：我是斋戒者。以我的生命在其手中的安拉起誓，斋戒者口中的气味在安拉那里比麝香更美。斋戒者有两次快乐：开斋时因开斋而快乐，见到安拉时因其斋戒而快乐。”(布哈里辑录)

未成年的小孩，斋戒不是他的“瓦直卜”(义务)，但是，如果斋戒对他(她)没有困难的时候，出于一种锻炼，可以要求他们斋戒，以便成人之后，习惯斋戒。当年圣门弟子们让他们的小孩斋戒，如果因饥饿而哭闹时，就给他们玩具，一直坚持到日落。小孩的成年因以下三件事之一而确定：年满十五，长出阴毛或梦遗，女孩成年还有一个标志就是出现月经。理智不健全，或没有理智者，斋戒、礼拜等都不是他们的义务，即使他们斋戒或礼拜了，也是无效的。

斋月的夜间的副功拜——“太拉威哈”拜，是一项圣行。安拉的使者(愿主福安之)多次鼓励，并以身作则地教导我们去履行。他说：“谁有信心而求赏地礼斋月的拜，安拉便恕饶谁以往的一切罪过。”(布哈里辑录)在此，我要提醒那些领拜师应当敬畏安拉，关爱身后的人，率领他们做好拜功，不要太长，以使人们烦难，也不要求快，以使礼拜像儿戏一样，鞠躬、叩头像乌鸦啄食，礼拜的各个动作一定要做到位。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

赞美安拉，他赐予我们尊贵的斋月，以使我们有限的善功而得到无限的惠赐，以使我们通过有限的善功，而达到提升自我修养，更加敬畏安拉的崇高目的。

尊贵的斋月，除了封斋、礼拜两项基本功课之外，我们还要比平时更加努力地去做到以下这些善功：

尊贵的斋月，除了做到最起码的不吃不喝的斋戒，我们还有做到眼睛、耳朵、口舌以及所有肢体的“斋戒”。这也是我们要通过有限的29个或30个白天的戒食戒色要达到的目的。安拉的使者说“谁只戒绝饮食，而没有戒绝谎言和恶事，在安拉阙前，谁的斋戒是没有凭据的。”（布哈里辑录）“斋戒是一面盾牌，你们在封斋期间，既不可胡言乱语，又不可放荡无羁，遇人辱骂或殴打就说：‘我是封斋的人啊！’”（布哈里、穆斯林辑录）扎比尔说：“当你斋戒的时候，也让你的耳朵、眼睛、口舌从谎言，以及一切非法的事儿上封斋吧。不要伤害邻里。斋戒的日子保持庄重、严谨，不要让斋戒的日子与不斋戒的日子一个样。”

读《古兰经》。因为斋月是《古兰经》的月份。哲布依勒天使在斋月的每个晚上与圣人校对《古兰经》；伊玛目祖赫勒一进入斋月就停止学习圣训和参加讲座，而转向读 《古兰经》；很多先贤有七天封印一遍的，有三天封印一遍的，还有每天封印一遍的。

施舍。安拉的使者（愿主福安之）说：“最好的施舍是在赖买丹月的施舍。”（提尔密济辑录） 斋月的施舍方式多种多样，不拘一格，可以是出钱出物，也可以是劝善戒恶，甚至可以是一个微笑，一句善言。

多念记主词、祈祷词和求恕词。斋月的日夜是可贵的，也是有限的，我们应该加倍珍惜才对。在任何可贵的日子中，记主、祈祷、和求恕便是可贵的工作，斋月中更是如此，尤其是开斋时、夜之最后三分之一时以及用“赛胡尔”（黎明时吃封斋饭）时，圣训证明这几个时辰的祈祷和求恕有望准承。

穆斯林兄弟们！斋月对所有的人都是一个难得的机会。犯罪者在这里迷途知返，行善者在这里更进一步，慷慨者在这里像和煦的春风，贫弱者在这里如沐春风……

最后，我想强调一点，那就是干任何工作时都不能少了两个字“虔诚”，因为虔诚是我们的任何举动成为近主的功修的前提。

主啊！您是援助的主，我们只托靠您，无能为力，只凭您——真主。主啊！求您使伊斯兰和穆斯林强大吧！……

主啊！你让我们有幸赶上尊贵的斋月吧，你接受我们斋月的立站和斋戒吧！