笃信前定-信前定

一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主，他已选择伊斯兰为我们的宗教，他使笃信前定成为伊斯兰信仰的基本内容之一。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的，他独一无二，绝无匹敌。我又作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德、他的家属、圣门弟子，以及他们的所有追随者直到复生日。

穆斯林兄弟们！今天我们要谈论的是一个非常重要的话题，小至关系到心灵是否安定，功修是否被接受，大至关系到信仰是否正确。它就是伊斯兰信仰的六大要素之一——信前定。

首先，我们讲讲什么是信前定？信前定有没有经训的依据？

信前定：即相信善恶、好坏、悲喜、幸福与不幸，都来自于安拉。这是通过经训被确定的伊斯兰信仰的六要素之一。

安拉在《古兰经》中说：

(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ 49)[القمر:49]

“我确以定量而创造万物。”(54：49)

又说：

(وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا 2)[الفرقان:2]

“他创造万物，并加以精密的注定。”(25：1-2)

此类意义的经文很多。正确的圣训中也记载。先知(愿主福安之)正在圣门弟子中间时，哲卜依勒天使以人的形象来临，询问了一些问题，其中有：他说：“请你告诉我何为伊玛尼(信仰)？” 先知说：“伊玛尼就是你信仰安拉，笃信他的众天使、经典、使者，以及后世和他的善恶的前定。”(穆斯林等辑录)

接下来，我们讲讲信前定有哪些具体内容呢？

第一、确信安拉彻知万物

安拉时刻关注着这个世界，关注着他的仆民。他知道谁服从他，谁抗拒他，谁会幸福，谁会薄福……一切均寓于他的哲理与仁慈。但这并不能成为我们人类宿命、绝望、放弃工作、守株待兔式地坐等天命的理由，我们不可以说：“既然如此，我们何必辛勤付出？”安拉彻知万事之结局，人类承担自己的责任，这其实不是什么难能理解的事。安拉知道我们的能力，故他只以我们的能力加以责成，而不会责成我们能力以外的任务。安拉是公正的，他赋予我们的责任是有限的，因此他只审问我们是否履行并完成了那点有限的责任。我们应当思考、计划，然后做出正确的选择。但，世事难料，不如意的事，不如意的时候一定会不少，经常出现，我们也不必沮丧、失望，我们应当托靠安拉，向安拉祈祷，并再次努力。即使我们努力过了，但最终还是没能如愿，我们也足以自慰和坦然，因为我们已经尽力了，尽责了，而不再为结果受责问了。

安拉彻知每个人的所思所想，所作所为，过去的，现在的，将来的，因为他彻知万物，所以他的知亘古无始，包容巨细，一切事情都依他的意欲而发生。

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ 5)[آل عمران:5]

“安拉，确是天地间任何物所不能瞒的。”(3：5)

谁否认安拉的彻知，谁就否认了安拉的完美，因为与知识相对的，要么是无知，要么是遗忘，这就意味着安拉对未来事件的知有可能出错，或者安拉不再无所不知，这样既否定了安拉的完美，又给安拉加上了残缺的属性，而安拉是完美无缺的。

第二、确信安拉把万物的一切情况都写在了被保护的天牌(al-Lauh al-Mahfuz)上

每个人的一生，从他的寿命开始，他的给养分配、每一样被造物、宇宙间将发生的每一个事件都记录在册，都依记录运行。安拉说：

(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ 70)[الحج:70]

“难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是载在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。”(22：70)

第三、确信安拉的意旨不可抵挡

安拉所意欲的必定发生，安拉所不意欲的必不会发生。没有安拉的意欲，天地间不可能发生任何事情，即使世人集合起来要完成一件事，如果安拉的权柄中没有意欲的话，它绝不会发生。人的意欲在安拉的意欲之下。安拉说：

(وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 30يدخل من يشاء في رحمتة وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا31) [الإنسان:30]

“除安拉意欲外，你们决不能意欲。安拉是全知的，是至睿的。他使他所意欲的人，入在他的慈恩中。”(76：30-31)

第四、确信安拉的造化

(وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا2) [الفرقان:2]

“他创造万物， 并加以精密的注定。”(25：2)

伊斯兰教义认为，人的物质生活和精神生活中的所有行为是被前定的。因此，人不能无视于前定，不能认为前定是残酷无情的；人也不能否认安拉对人类事物的安排和人类自由的限制，这也无损于人类对自己的道德和自由负责任。一切都是被注定的，但自由同样是被赋予人类的。

这绝不是要一个人成为宿命论者或要他处于无助之境地，相反，每一个人都要对他自己的行为负责任。萎靡不振的民族和生活上懒散不堪、不求进取的个体，责备的应该是自己，而不是安拉。人是必定要接受道德法规的约束的，他将因自己的违规而受惩罚，因自己的顺服而获奖赏。既如此，人还是有一定的自由权的，在这个权限范围内，人自己选择违法或守法。正如安拉《古兰经》中明言：

(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ256) [البقرة:256]

“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”(2:256)是弃暗投明，还是弃明投暗在于人自己的选择。

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا 9 وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا 10)[الشمس:9-10]

“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”(91：9-10)这里既没有明显的强迫，也没有潜藏的宿命。一如人们所说：前定如大海，自由如小船。小船离不开大海，但仍能自由航行。不能说小船逃脱不了大海，就听之任之，随波逐流了。

我们还要明白，安拉让人自由选择道路的同时，对人的责成也只局限于人能力所及之事：

(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ 286)[البقرة:286]

“安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”(2：286)

穆斯林兄弟们！信前定能加强人对安拉的信仰。当一个人认识到安拉掌管一切，一切均来自安拉的时候，他会更加确信安拉并托靠安拉。从心灵上托靠安拉的同时，他还尽职尽责、努力奋斗、一丝不苟，不为金钱，不图名利，只为追求安拉的喜悦。最终，他会获得心灵的宁静，知道全知的安拉定夺一切，任何事情都不会无缘无故地发生。当他遭遇不幸时，他知道不能逃避，从而勇敢面对之；当他与幸运擦肩而过时，他不会叹气，而是更加明白这是安拉的安排。内心的宁静，源于内心对宁静的认识。

一切赞颂，全归安拉。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的，他独一无偶；我又作证：穆罕默德是他的仆人和使者，是令人尊敬的圣人。

穆斯林教胞们！有一些人对所犯的罪恶以前定为借口，有人因犯罪要将遭受惩罚或谴责时，他说：“这是安拉的前定”。是的，任何事的发生都凭借着安拉的前定和判决，但是，以前定为由为自己的犯罪寻找托辞则是完全错误的。

伊斯兰泰斗伊本•泰米叶驳斥了这种错误认识，他说：“这种认识从几个方面来说都是谬论：第一，犯罪者要么认为前定是对人有利的证据，要么认为前定是对人无利的证据。如果他认为前定是有利的证据，借以开脱自己的罪责，那么他要知道前定同样是对所有人都有利的证据，因为他们共同享用前定，这样的话，他必不可谴责对他行不义、辱骂他、霸占他的财产、侵犯他的尊严、杀害他的家人的人，因为，根据他的逻辑，这些人也是因前定使然而不负罪责。众所周知，这是任何人都不可能接受的。同样的道理，如果人们都有这种认识，那么世界必定毁灭。

“第二，这样的话，伊卜劣厮、法老、努哈的民族、阿德的民族，以及每个因犯罪而被安拉毁灭的人都不该遭罪，是安拉亏妄他们了。而教门人士一致认为，持这种认识的人以叛教论处。

“第三，这必然导致安拉的密友与安拉的敌人之间不分彼此，信士与逆徒之间不分你我，乐园的居民与火狱的居民之间不分高低，而安拉明确告诉我们：

(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ 28)[ص:28]

“难道我使信道而且行善者，象在地方作恶者一样吗？难道我使敬畏者，象放肆的人一样吗？”（38：28）

“第四，我们笃信前定而不以前定为借口，为犯罪的托辞。假若前定是可以接受的托辞，那么，易卜劣厮无罪，偷盗者不应被断手，杀人犯不应让其抵命，任何罪犯不必受到法律的制裁，人们不必为主道奋斗，也不必命人行善、止人作恶……

“第五，有人就此询问先知，他说：‘你们中每一个人，都已记录好了他在乐园中的位置和火狱中的位置。’有人问：安拉的使者啊！那我们何不放弃工作，而依赖前定之书呢？他说：‘不！你们当争先行善，每个人是易于顺其天赋的（即每个人易于达到给他注定的最易的结局）。’（布哈里、穆斯林辑录）

“第六，安拉周知万事，并把万事写在天牌上。故他已记录了某人信仰并行善而进入乐园，某人不信并犯罪而入火狱。一如他知道某人与一女子结婚并过性生活而得子，某人吃喝而吃饱喝足，某人种地而长出庄稼一样。所以，谁如果说：如果我是乐园之人，那么我无需工作也会进入。这只是自欺欺人，自相矛盾的话。这好比一个人说：如果安拉为我注定了子嗣，我不结婚也会有孩子。（《伊本•泰米叶判例大全》，卷八，第263—264页，摘译。）

穆斯林同胞们，要理解前定，但不要穷究前定，安拉的使者（愿主福安之）曾禁止我们穷究前定，因为，我们的理智是有限的。若非天启经典和使者的教导，我们要么否认前定，成为“自由论”者（如“盖代里亚派”）；要么否认自由，成为“宿命论”者（如“吉卜利亚派”）。那么，对前定的正确理解是什么呢？请看下面这段圣训：

阿里传述，先知（愿主福安之）说：“你们每个人在火狱或乐园的位置早被注定。”大家说：“安拉的使者啊！那我们何不依赖我们的前定之书，放弃工作呢？”他说：“你们当力行善功，每个人易于达到给他注定的最易的结局。属于幸福之人，他将乐于去做幸福之人的工作；属于薄福之人，他将对薄福之人的工作乐此不疲。”然后他诵念这节经文：

(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى5 وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى 6فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى7)[الليل:5-7]

“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。” （92：5-7）（布哈里、穆斯林辑录）

穆斯林兄弟们！人们对前定总是有很多疑问，然而信士的义务是服从主的善恶的前定。穆斯林不要人云亦云地争论前定之事，不要对无益之事过分提问，先知（愿主福安之）曾禁止无谓的过分提问，因为魔鬼一直试图借此在人们心中引起对信仰的怀疑。信士应该对此给予坚决的回击，并求安拉保佑免受恶魔的侵害，经常念：“我信仰安拉及其天神、天经、使者、后世、前定不论祸福。”求主佑助驱逐恶魔，以便信仰坚定稳如泰山。有一段圣训说得好：“你要珍惜对你有益之事，求主佑助不要无所事事。在遇到事情时不要说：‘假如我要怎样怎样做了，肯定会怎样怎样。’而要说：‘这是安拉的定然，安拉欲为之事定然会发生。’因为‘假如’一词会给恶魔可乘之机。” （穆斯林辑录）

愿主使我们的自由意志之船，在前定和定然的大海中，沿着《古兰经》和《圣训》的灯塔顺利前进，最后安全抵达理想的彼岸。

主啊！求您赐予我们诚实的信仰、赞主的口舌、敬畏主的心。主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中活着的和死去的人，您是至听至近的主，答应祈祷的主。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭后世火狱之灾。