论归信安拉之尊名

演讲目标：

说明信仰安拉的尊名和属性是信安拉的主体内容之一。

解释部分尊名和属性的意义。

鼓励人们用安拉的尊名向安拉祈祷。

说明安拉的尊名和属性是“天启性的”，不容人的理智随意猜测。

第一讲:

一切赞颂全归安拉——全世界的主。我作证：除安拉外绝无应受敬拜的，他拥有很多优美的尊名和属性。我又作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福他、他的家眷、弟子及一切追随者。

穆斯林兄弟们！信仰安拉的尊名和他的属性，是伊斯兰六大信仰的基本内容。翻开 《古兰经》，我们就会发现《古兰经》的每一页几乎都有安拉的尊名和描述安拉属性的词汇。比如：

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 1 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 3 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ4) [الفاتحة:1-4]

“奉至仁至慈的安拉之名，一切赞颂，全归安拉，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。”(1：1-4)

(إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 20)[البقرة:20]

“安拉对于万事确是全能的。”(2：20)

(وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 29)[البقرة:29]

“他对于万物是全知的”。(2：29)

……

这样的经文在《古兰经》中比比皆是。安拉通过《古兰经》，通过他的使者(愿主福安之)告诉了我们这些尊名，每个尊名都证明安拉的一种属性，或一种美德。如安拉是全能的主、彻知的主、至仁的主、至慈的主等，这些尊名既是美德，又是属性。

安拉的属性根据其性质分为两种：

本体的属性，如：永活、全听、全观、全知、大能、意欲、明哲、力量等。

行为的属性，与安拉的意欲和哲理相关的属性。安拉按照他的哲理，何时意欲，何时发生，怎样意欲，怎样发生。如：升高、降临、喜悦、恼怒、高兴、惊愕、发笑、来临等在《古兰经》和圣训中提到的属性。

有些属性即是本体的属性又是行为的属性，如说话，从渊源上说，它是本体的属性，从个体上说，它是行为的属性。有些属性也被称为叙述性的，这种属性来自明文的直接叙述，而不容理智有丝毫掺合，如：面容、眼、手、脚等属性。

记住这些名字，理解其含义，深思其作用，实践其要求，是最高尚的学问。安拉的使者(愿主福安之)说：“安拉有九十九个尊名，谁记住其全部，谁必进乐园。安拉是独一的，他喜欢奇数。”(布哈里、穆斯林辑录)学者们认为，使者说九十九个，并不意味着仅限于此数，使者这样说只是为了让我们学习并记住我们已知的这些尊名，凭借它来认识安拉，学习安拉的德性，并用它来向安拉祈祷。安拉说：

(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا 180)[الأعراف:180]

“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”(7：180)

安拉的使者(愿主福安之)说：“穆斯林每当烦恼忧愁时，应向主祈求：‘主啊！我是你的奴仆，是你的男仆之子，是你的女仆之子。你支配着我的行为，你为我裁决，你的裁判对我无限公平。我以你自称的，或你在经典中下降的，或你教授给某一被造物的，或以你那儿幽玄知识中的每个名称祈求你——求你使《古兰经》成为我心灵之春！借它拂去我的忧伤！解除我的烦恼与痛苦！’只要他这样祈求，安拉就会解除他的忧伤，使他化悲为喜。”众人问道：“安拉的使者啊！是让我们学习这几句祷词吗？”使者说：“是的！每个听到者都应学习。”(艾哈迈德辑录)

因此，我们每个人学习和了解安拉的一部分尊名是至关重要的。

“安拉”是所有尊名的总称，即仆人以喜爱、尊敬、仰慕之心敬拜他，感谢他对仆人的造化养育之恩。

安拉是仁慈的主(至仁的主，至慈的主)。安拉的慈爱胜于母亲对孩子的慈爱，胜过所有人的慈悲之心。这里有一个故事，也是安拉的使者(愿主福安之)给圣门弟子们关于“仁慈”而上的一堂生动的课。先知和他的弟子们看见一个女人在俘虏中寻找自己的儿子，当她找到儿子时，好像找到了自己身上的肢体，抓住儿子拥抱怀中，喜极而泣……，先知说：“你们觉得这个女人会把儿子扔进火坑吗？”弟子们说：“安拉的使者(愿主福安之)啊！怎么会呢？”，先知说；“安拉疼慈他的仆民远远胜过这个女人疼慈他的儿子。”(布哈里、穆斯林辑录)

安拉是掌握所有权力的主(马利克)。仆人应当坚信，一个人的高贵低贱、聪慧愚笨等各种能力都是在安拉的权力之下——他使他所意欲的人高贵，使他拥有国权、使他享有美誉、使他倍受拥戴，同样，他也可以使他所意欲的人低贱，使他声名狼藉、遭人唾弃。安拉说：

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ26) [آل عمران:26]

“你说：安拉啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。(3：26)

安拉是清净无染的主(恭杜斯)。所以，仆人不能认为安拉也有像被造物一样的疲倦、劳累、瞌睡、死亡、无知、不义、疏忽、遗忘、偏袒等缺陷。他造化和监管天地万物，不会感到劳累，也不会顾此失彼。安拉说：

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ 38)[ق:38]

“我在六日内确已创造了天地万物，我没有感觉一点疲倦。”(50：38)

安拉是全知的主。他知道所有公开和秘密的事。他知道陆地、海洋、天空以及七重天、七层地中的所有事情。就算是在伸手不见五指的黑夜，一片树叶从树上掉下，都在他的监管和全知之下。

(إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ 110)[الأنبياء:110]

“他的确知道公开的言语，也知道你们所隐讳的。”(21：110)

安拉是掌管给养的主。安拉负责被造物的所有给养，无论是物质的、还是精神的。他使他所意欲的人给养充沛，衣食无忧。同样，他使他所意欲的人给养窘迫，捉襟见肘。安拉说：

(اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 62) [العنكبوت:62]

“安拉要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕，[要使哪个仆人的给养窘迫，]就使他窘迫，安拉确是全知万事的。”(29:62)

安拉是饶恕罪过的主。仆人应当坚信，除以物配主的大罪外，安拉会赦宥仆人的所有罪恶，只要他知错就改，忠诚忏悔。我们学习安拉的这一属性，在生活中我们就能严于律己，宽以待人。

安拉还有很多很多美名值得我们去学习、参悟和效法，并时常用它们向伟大的安拉祈祷。使者(愿主福安之)曾听到一个人做祈祷时说：“主啊！一切赞颂全归你，没有真正应受崇拜的主，唯有独一无偶的你。施舍恩惠的，创造天地的，具有尊严和大德的，永生不灭的，维持万物的主啊！我向你祈求。”安拉的使者说：“你确已用安拉最伟大的名号向他祈祷了——谁以这些名号祈祷，必定蒙受应答，谁以此祈求，必定蒙受允准。”(艾哈迈德、铁尔密济辑录)

主啊！当我们无论以您的哪个尊名向您祈祷时，祈求你都一一允准吧。

愿安拉以神圣的《古兰经》赐福我和你们，使我们坚守伟大先知的道路。我讲这些，祈望安拉饶恕我和你们以及所有的穆斯林，向安拉忏悔祈祷吧！安拉是至恕至慈的。

一切赞颂，全归安拉。我作证：除安拉外绝无应受拜的，安拉至尊独一，绝无匹敌；我又作证：穆罕默德是安拉的仆人与使者。

穆斯林兄弟，我们知道，归信安拉的尊名和属性是伊斯兰“认主学”的三大要素之一。那么，我们如何信仰安拉的尊名和属性呢？有关信仰的问题，是十分严谨的问题，在这里，理智的作用只是接受和理解，而不是规定和创新。安拉的尊名和属性均来自天启，没有理智掺合的余地。安拉是怎么描述自己的，使者（愿主福安之）是怎么描述安拉的，我们就怎样描述安拉，我们不能随心所欲地描述安拉，我们的描述不能超出《古兰经》和圣训的描述。安拉和使者没有提到过的属性，无论是肯定的还是否定的，我们一概不予采用。当有人用类似的属性描述安拉时，我们就询问描述者的意图，如果他的意图是正确的，我们就接受意义，而拒绝用来描述的词汇，如果他的意图是错误的，则同时拒绝意义和词汇。

安拉的尊名极其优美，它是安拉本体的专有名词，也是安拉的属性。安拉的属性是极其完美的，没有丝毫的缺憾。安拉说：

(وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 27)[الروم:27]

“天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。”（30：27）

这些名字是真实的，既不是比喻也不是形容，我们相信它而不加任何诠释，否认、人格化（似像化）、给安拉造新名字、把安拉的名字滥用于万物等都是大逆不道的行为。

因此，信仰安拉的尊名和属性，我们务必注意以下几点：

第一,安拉是完美的，他不像被造物一样有这样那样的缺陷，我们绝不能把安拉形象化，即把安拉比喻成被造物。安拉说：

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ 11)[الشورى:11]

“任何物不似像他。”（42：11）

又说：

(فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ 74)[النحل:74]

“你们不要为安拉打比喻。”（16：74）

瓦斯图说:“任何物的本体不同于安拉的本体,任何物的名称有异于安拉的名称,任何物的行为不似安拉的行为,任何物的属性有别于安拉的属性，不过其字面意义却完全相同罢了。一个固有的存在不可能有一些新生的特征，而一个人的新生存在不可能具备固有的特征，这就是正统派所持的观点。”

第二,原封不动地信仰《古兰经》和圣训中确定的尊名和属性，不增不减、绝不篡改和变更，并以阿拉伯语字面的明确含义归信，绝不能否认其中任何一部分。同样，也不可更改和变换其字面意义，因为这些尊名和属性是代代传述下来的，并非凭空想象的。安拉最明了他自己的属性和美名。伊玛目艾哈默德说：“只能以安拉和使者（愿主福安之）的描述来描述安拉，绝不能超越《古兰经》和圣训而随私欲妄加描述。”

第三,彻底杜绝深究安拉尊名和属性的幻想。因为对属性的了解取决于对本体的认识，安拉本体的实质和究竟是我们无法得知的，不了解安拉本体之究竟，我们怎能可以并可能深究安拉全知、全观、全听、升上、降下等属性的究竟呢？

安拉说：

(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا36) [الإسراء:36]

“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17：36）

以上就是我们认识安拉尊名和属性方面的三个原则，穆斯林只能以这三个原则为基础，学习和了解安拉的尊名和属性。

穆斯林兄弟，伊斯兰命令我们以安拉的尊名和属性直接向安拉祈求，安拉定会应答我们的祈祷的。

仁慈的主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中活着的和已死去的人。您是我们的主宰，是至听至近的主，答应祈祷的主。主啊！求您使伊斯兰和穆斯林变得强大，使悖逆和悖逆者变得卑贱。主啊！您援助那些援助了你的教门的人。主啊！求您使我们万事善终，拯救我们脱离今世的灾难和后世的惩罚。（阿敏！）