论慎言

演讲目标：

说明看守口舌的重要性，教育穆斯林要注重培养语言美的品格。

分析失言对一个人信仰和生活的危害。

说明预防失言的方法。

教育穆斯林远离说脏话、丑话及坏话的恶习。

第一讲：

一切赞颂，全归于安拉——众世界的养主。他创造了人类，教授人《古兰经》，并教人修辞。我作证：安拉是真应受拜的主，穆罕默德是他的仆人和使者。祈求安拉赐福我们的使者穆罕默德及其家眷，祈求安拉怜悯他的弟子们，以及直到复生日跟随他们的所有行善者。

أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ 8 وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ 9 وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ 10)[البلد:8-10]

“难道我没有为他创造两只眼睛、一条舌头、两片嘴唇，并指示他两条明显的道路吗?”(90:8-10)

感赞安拉特赐人用舌头表达的能力。舌头是安拉赐予人类的伟大恩典之一。舌头虽小，但一切知识，无论是真理还是谬误，均得通过它表达出来。而这一点对于一个穆斯林来说，显得尤为重要，因为一个人信仰与否，首先就得用口舌表达出来。即用口舌清晰地念诵出两大证词——伊斯兰五功之首，是成为一个穆斯林的前提。

口舌同时又是恶魔诱惑人犯罪的便捷工具之一。口舌的犯罪，即语言犯罪。在日常生活中，我们每天都要说话。如何使我们的语言优美，并使其有效地发挥正确的作用？这就是我们今天要讲的话题：语言优美，有效地发挥其作用，避免失言。

那么，什么是失言呢？失言：简单说就是 “说错话”。而我们在此所指的失言，是指有意或无意地说出的对他人造成伤害的、教律禁止的话。

失言及其危害：

安拉创造的一切都是佳美的、合法的，有其存在的价值和意义。但是，因为人为的因素，一些事物也就有了合法、非法的两面性了。比如说我们的舌头，本是安拉赐予人的一种恩典，用来品尝食物、阐明真理。而我们却往往用舌头说一些无意义的，甚至非法的话，如背谈、诽谤、夸夸其谈、争执吵架以及揭露他人的隐私等等。这些言论只有百弊而无一利。因为在这些话中，掺杂着极其微妙而难以察觉的沽名钓誉、矫揉造作、冤枉背谈、自我标榜、高谈阔论等成分，对人十分有害。这些均属于失言。

(一)谈论无益之事

我们穆斯林应该努力使自己的言语符合《古兰经》、圣训的要求，只谈论有利于自己穆斯林兄弟的话，不说伤害他人的话；不做损害他人的事。这才是一个穆斯林应该具备的美德。

高谈阔论，华而不实的言语，既浪费时间，又使说话者承担自己口舌失言之罪责。如果你利用这些时间记念安拉，或者做工作、学习，那该有多好！利人利己。我们默念一段简单的赞主词，却能为我们在乐园中筑起一座座堡垒。不去记念安拉而忙于谈论无益之事的人，他即使没有犯罪也已亏本了，因为他失去了记念安拉者可得的巨大报酬。

因此，安拉的使者(愿主福安之)教导我们：“一个人教门的完美，在于放弃无益之事。”(铁尔米济辑录)

什么是无益的话？就是说与不说都无关紧要的话，说者无罪，但除了消磨时光、耗费生命的分分秒秒外，没有丝毫意义的话。

尽管无益的话对说者并无伤害，也无罪责，但这也是一种缺点。我们何不舍弃呢？

先贤们厌恶说废话，他们甚至把除古兰经、圣行、劝善戒恶及生活需要以外的话都视为废话。我们不是都相信天使在记录我们的言行吗？而当我们行为的记录被打开，而其中的大部分内容均与教门世毫不相干，那时，我们不感到惭愧吗？

(إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ17 مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ 18)[ق:17­-18]

“当坐在右边和左边的两个记录的天使记录各人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天使当场监察。”(50:17-18)

说闲话、废话是一种不良习惯，可能会导致说谎、背谈及诽谤他人等犯罪行为。克服这种不良习惯的办法，就是时刻牢记死亡就在自己的面前；人人要对自己的每一句话负责；呼吸是资本，善言、善事是利润，及时行善，免得末日后悔。从行动方面，我们应远离这种场合；说话是要谨慎，即使与自己有关的事情，也应就事论事。

(二)无谓的争执和吵架

这是明显的哈拉目(受禁之事)。先知(愿主福安之)说：“穆斯林兄弟不能互相争执，互相戏弄，也不能言而无信。”(铁尔米济辑录)又说：“倡导真理而不争执的人，安拉将在乐园的最高处为他筑造一座宫殿；驳斥谬论而不争执的人，安拉在乐园边沿为他筑造一座宫殿。”(铁尔米济、伊本•马哲辑录)

何谓争执？对别人的言论，从措辞到意图进行不合理的辩驳和挑剔即为争执。当你从别人那里听到真理时，就当予以肯定和接受；而当你听到谎言、妄言时，应当据理力争。

何谓好辩？通过揭露对方言论中的漏洞贬低对方，以达到表现我强他弱的目的。这是人性本质中很容易被恶魔掌控和利用的性格，属于推崇自我的骄傲行为。

如果说争执是为了挑剔别人话中的缺点，以贬低他人来表现自己，为教律所不齿，那么，吵架、高声喧闹自不待言，更是为了自己的利益而直接伤害他人的行为。因为人在吵架时往往出言不逊，用一些于事无补的言语伤害对方，以先声夺人、压倒对方。更有甚者，在吵架时，失去理智，破口大骂，言语龌龊不堪。

至于那种为争得自己被剥夺的合法权益而被迫采取的“吵架”行为的，比如法庭上的辩护，只要言语有分寸，辩护者亦没有伤害对方或故意与之做对的意图，那么它不是被禁止的。辩护，不同于争执和吵架。尽管这样，仍须谨慎行事。因为，人在争辩时很难做到言辞得当，心平气和，一旦争执起来便会一发不可收拾，双方会不顾一切，以致积下冤仇。

(三)夸夸其谈

夸夸其谈就是对一件事加以夸大和渲染。喜欢夸夸其谈的人往往会说谎、歪曲事实，当然也有可能波及诽谤他人和谈论虚妄之事。比如在说一些新闻事件、社会现象或单位同事之间发生的一些事情时，这种人往往借题发挥。而他们的目的，也许只是出于消遣和展现自我分析能力而已。

我们中国人常说“病从口入，祸从口出”，的确，人们在说话时往往会掉以轻心，也许，他在不经意间的有些话会给他带来灭顶之灾。这样的例子不胜枚举，我只希望大家能记住先知的这句话：“当一个人说了一句取主喜悦的话时，他不会知道它产生的效果竟是安拉永远喜爱他；而当他说一句使主恼怒的话时，他也不会知道其结果竟是永遭安拉的遣怒。”(伊本•马哲、铁尔密济等辑录)

(四)讽刺和嘲笑

这也是明显的哈拉目(受禁之事)，无论其伤害大小。安拉告诫我们：

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا )[الحُجُرات:11]

“归信的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者或许优越于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者或许胜于嘲笑者。”(49:11)嘲笑，即笑话别人，揭人之短。如出于讥讽的目的模仿别人的言行、指手画脚、笑话他人的言语、行为、长相等生理缺陷等。因为嘲笑往往使对方蒙受耻辱，所以安拉禁止我们嘲笑他人。

(五)揭露他人的隐私

泄露朋友、同仁的秘密，使他们的尊严和利益受到损害的行为，是教门所禁止的。安拉的使者(愿主福安之)说：“一个人说完话后环顾四周，就意味着他的话是应该信守的秘密了。”(艾布•达吾德、铁尔密济辑录)

泄密，如果有害，即为非法；如果无害，亦为卑劣行为。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

一切赞颂，全归安拉。祈求安拉赐福安于我们的先知穆罕默德及其家属和弟子们。

谨防失言的方法：

欧格拜的传述，他说：“我问使者：‘安拉的使者啊！怎样做才能真正得救？’他说：‘你要收敛自己的口舌，要让你自己成为家人、父母能容之人。’”（铁尔密济辑录）

使者还说：“谁能对我保证看守住他两须之间的口舌和两腿之间的淫欲，我能保证他进乐园。”（布哈里辑录）

穆阿兹的传述，他说：“我问使者：‘安拉的使者啊！我们将因说过的话而受到惩罚吗？’他说：‘你这个可怜的孩子啊！人们口鼻扑地地被倒拉入火狱，不就是因为他们的口舌招致的横祸吗？”（铁尔密济、伊本•马哲等辑录）

艾布•胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“信仰安拉和末日的人，就应当只说善言或保持缄默。”（布哈里、穆斯林辑录）

从上述的例证不难看出，要做一个不失言者：

首先，要谨言慎行。用知识充实自己，知道一个穆斯林应该说哪些话，不该说哪些话。毫无意义的话，不要去说；毫无意义的事，不要去谈论；对任何事都要三思而后论，切不可对一件事一知半解就去评头论足。否则，就会失言，就会让别人觉得你无知和轻浮。

其次，要心灵洁净。安拉的使者（愿主福安之）说：“人体中有一块肉，如果它好了，那整个身体就好了；如果它坏了，整个身体就坏了。须知，它就是——心。”（艾哈迈德辑录）如果说眼睛是心灵的窗户，那么口舌就是通向心灵的那扇门。一个人的心灵是否美好，他的言行举止将其展现的一览无余。也就是说我们平常的言谈反映我们的素养和道德。因此，要使自己的语言优美，就必须得具备一颗美好的心灵。这样，才不会在生活中遇事则争、遇敌则吵。

第三，要有美好的道德品质。时时处处尊重社会公德，尊重他人，尊重和保护他人的隐私。安拉的使者（愿主福安之）说“谁替穆斯林兄弟遮盖隐私，安拉会在复生日为他而遮盖隐私。”（布哈里、艾哈迈德等辑录）

综上所述，只要我们每个人做到语言美、心灵美和道德美，就可避免闲话、夸夸其谈、吹嘘、争执、吵架和揭露他人隐私的失言行为。

最后，祈求仁慈的主，坚定我们的信仰，净化我们的心灵，陶冶我们的情操，保护我们的言谈举止，使我们免遭恶魔和私欲的引诱伤害，饶恕我们在不经意间所犯的过失，饶恕我们的罪恶，使我们成为语言优美的人，让我们同敬畏者在一起，让我们成为主所喜悦的仆人。

我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。

我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏）