Les effets désastreux de la consommation de stupéfiants chez les jeunes

Louange à Allah ! Nous Le louons, cherchons secours auprès de Lui et sollicitons son pardon. Nous nous réfugions auprès d’Allah contre nos mauvais penchants et nos mauvaises actions. Quiconque est guidé par Allah, rien ne pourra l’égarer et quiconque est abandonné par Allah, rien ne pourra le guider. Nous attestons qu’il n’y a de divinité qu’Allah sans associé et nous attestons que Mouhammad (PSL) est son serviteur et dernier envoyé à toute l’humanité. Nous louons notre Seigneur qui a invité ses serviteurs à sauvegarder leur vie et ne consommer que du licite et non nuisible au corps et à l’esprit humain.

(وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)

« […] Et ne vous tuez pas vous-mêmes […] » (S4, V29)

Serviteurs d’Allah !

La question du pourquoi ou du sens de la vie humaine reste et restera toujours une préoccupation majeure chez tous les hommes. A ce propos, nombre de réponses ont été apportées par les sociétés à cette interrogation à partir de leurs traditions et les philosophies dites modernes regorgent de spéculations à ce sujet. D’un côté, existent des réponses bâties sur des traditions animistes et polythéistes que les sociétés ont adoptées sans esprit critique. D’un autre, les élaborations notamment occidentales contemporaines qui tout en ne trouvant pas de réponse « scientifique » à ce genre de question, prennent leur distance par rapport au donné religieux.

Pour ce qui est de l’Islam, la place de l’homme dans la création est singulière. En effet, il est divinement investi d’un statut de gérant-comptable de la terre et de ses prochains. Dans le récit des origines, Allah dit :

(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)

« Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : "Je vais établir sur la terre un vicaire "Khalifa". Ils dirent : "Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?" - Il dit : "En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! » (S2, V30)

Pour être à la hauteur de cette mission, Adam et ses fils ont reçu d’Allah des compétences dont ne dispose nul autre que Lui, même pas les anges :

) وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِوَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)

« Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), pui)s Il les présenta aux Anges et dit : "Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques !" - Ils dirent : "Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage". - Il dit : "Ô Adam, informe-les de ces noms;" Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Dieu dit : "Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? » (S2, V31-33)

Cette précellence des humains est confirmée par le verset qui dit :

(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً(

« Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. » (S17, V70)

Autre signe distinctif de l’humain, l’assujettissement des créatures à son pouvoir pour qu’il puisse bâtir sur terre une civilisation du bien, du juste, du beau et du vrai :

(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ)

« Ne voyez-vous pas que Dieu vous a assujettis à ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés. Et parmi les gens, il y en a qui disputent à propos de Dieu, sans science, ni guidée, ni Livre éclairant. » (S31, V20)

Sous cet angle, toute conception extrême de l’homme dans le sens de sa divinisation ou de sa banalisation est exclue. L’homme n’est ni maître-possesseur de la nature comme le prétend la vision cartésienne par exemple avec tous les excès notamment environnementaux qui en ont découlé, ni une simple composante de la création qu’on peut même sacrifier aux fausses divinités pour obtenir la satisfaction d’un besoin ou éviter leur colère.

Ainsi, dans l’Islam, l’homme est une créature dotée de raison et de liberté et pouvant par conséquent atteindre les sommets de la grandeur spirituelle ou dégringoler vers une déchéance à nulle pareille. Le Coran dit à ce propos :

«وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) »

« Par le figuier et l'olivier ! Et par le Mont Sinin ! Et par cette Cité sûre ! Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas, Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue. » (S95, V1-6)

Sont réunies en cet être humain, grandeur et fragilité. Pour ne pas le laisser mettre ses possibilités au service d’une autre vocation que l’adoration, c'est-à-dire être au service du Seigneur par la bonne action, Allah lui a réalisé la promesse faite à Adam à sa sortie du paradis, à travers Ses livres révélés et Ses envoyés :

« قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى  (127)»

« Il dit : "Descendez d'ici, (Adam et Eve), [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement". Il dira : "Ô mon Seigneur, pourquoi m'as-Tu amené aveugle alors qu'auparavant je voyais ?" [Dieu lui] dira : "De même que Nos Signes (enseignements) t'étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd'hui tu es oublié". Ainsi sanctionnons-nous l'outrancier qui ne croit pas aux révélations de son Seigneur. Et certes, le châtiment de l'au-delà est plus sévère et plus durable. » (S20, V123-127)

Dans le cadre de la signification coranique du statut de l’être humain et de sa mission sublime et périlleuse, il n’y a place à rien qui puisse détourner celui-ci de cette noble vocation de Khalîfah sur terre. Toute l’énergie de ce khalîfah devant être orientée vers la réalisation du bien et la lute contre le mal, tout le contraire de la vision pessimiste des anges : « "Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?"

Même si certains se laisseront piéger par le clinquant du monde, d’autres serviteurs s’efforceront de réaliser le bien sur terre, en tirant leur abnégation de versets qui leur rappellent leur véritable vocation :

(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2))

« Béni soit Celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. 2. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. » (S67, V1-2)

Dans un autre verset, il est dit :

(إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً (8))

« Nous avons placé ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir, afin d'éprouver (les hommes et afin de savoir) qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions. Puis, Nous allons sûrement transformer sa surface en sol aride. » (S18, V7-8)

Ce rôle sublime de lieutenance et de vicariat ne peut nullement s’accommoder de consommation de stupéfiants, drogues et substances similaires qui lui ôtent progressivement ses capacités de réflexion, sa faculté de jugement et de discernement, voire sa vie. Ces stupéfiants s’emparent de l’individu et le rendent incapable de bien accomplir le divin mandat qui lui est confié. Sous le joug de la drogue, l’individu ne peut que transgresser et trahir sa mission originelle. Comment un humain ainsi prisonnier de telles substances peut-il échapper à leurs effets néfastes à tout point de vue, et être le levier du bien et de la justice sur terre comme le Coran l’enjoint au prophète Daoud ? :

(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)

« Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion : sinon elle t'égarera du sentier de Dieu". Car ceux qui s'égarent du sentier de Dieu auront un dur châtiment pour avoir oublié le Jour des Comptes. » (S38, V26)

Les stupéfiants constituent la mère des péchés et de la désobéissance en ce qu’elle prenne possession du consommateur et lui font perdre toute notion de pudeur et de limites. La transgression de tout devient la règle chez les drogués sous l’emprise de l’adduction. Ils deviennent dangereux pour eux-mêmes, leurs familles, et toute la société notamment s’ils sont en manque. Ils ont toujours plus besoin du produit, plus besoin d’argent et ont plus tendance à se cacher et à être des humains asociaux. Dès lors, point de surprise que Satan incite les humains à s’enivrer, quel que soit par ailleurs la nature ou le nom du produit qui enivre et que le Coran appelle khamr. Le khamr est donc une des redoutables armes de Satan dans ses incessantes tentatives de détourner le serviteur de son Seigneur :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91))

« Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, oeuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l'inimité et la haine, et vous détourner d'invoquer Dieu et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin ? » (S5, V90-91)

Toutes ces incidences sont bien entendu en contradiction avec les exigences spirituelles, morales et comportementales du musulman. La consommation de stupéfiants constitue sans nul doute, un obstacle robuste sur le chemin du musulman. Pourtant, ce dernier devrait assumer ses devoirs islamiques tant au plan individuel, communautaire que du point de vue du rôle qu’il doit jouer pour la Oummah, pour que la Oummah à son tour joue son rôle de témoin, de commanderie du bien et de lutte contre le mal :

(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)

« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Dieu. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. » (S3, V110)

Il n’est guère surprenant, c’est le contraire qui le serait, que l’individu dominé par les stupéfiants ne puisse pas pratiquer les cultes qui ont une incidence particulière sur la personnalité spirituelle et morale tels que la prière, le zikr, le jeûne, la lecture méditée du Coran. Au plan des devoirs communautaires, comment l’individu accoutumé à la drogue et produits similaires et qui a tendance à s’isoler de la société, peut-il être exemplaire en tant qu’époux ou épouse, en tant que parent, en tant que voisin, en tant qu’employé, en tant qu’employeur, en tant que décideur public, en tant qu’enseignant ou apprenant, etc. Au total, le drogué et l’alcoolique chroniques ou pas, ne peuvent assumer ce sublime rôle que le prophète a enseigné sous la parabole du berger : « Chacun de vous est un berger et à chaque berger il sera demandé des comptes sur la gestion de ce qui lui a été confié »

Louange à Allah ! Que ses bénédictions et salutations soient sur le prophète (PSL).

Au demeurant, les enseignements islamiques sur la proscription des stupéfiants ne sont pas seulement motivés du point de vue des devoirs vis-à-vis d’autrui. Ils concernent aussi le devoir à l’égard de soi-même. Maints versets interdisent la destruction de sa propre vie ou des membres de son corps, ou sa raison comme le fait la drogue, etc. En effet, le corps dans toutes ses composantes est un dépôt divin, d’où aussi l’interdiction du suicide :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (29) وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً (30))

« Ô les croyants ! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu'il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Dieu, en vérité, est Miséricordieux envers vous. Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Dieu. » (S4, V29 - 30)

Passant un jour devant un groupe de compagnons, le prophète les entendit discuter sur les voies et moyens de s’élever spirituellement et tenir les propos suivants : qui disant qu’il vaut mieux ne pas se marier, qui disant qu’il faut prier toute la nuit, qui disant… Le prophète leur dit : « […] Ton corps a un droit sur toi, tes yeux ont un droit sur toi […] »- (Mouslim)…

La frange de la société la plus menacée par les dégâts des stupéfiants est sans aucun doute la composante juvénile. Ce qui se comprend du point de vue de leur fragilité et de leur propension à tout imiter et à se tester à partir de la puberté notamment. Cependant, les jeunes musulmans ont suffisamment de modèles dans le Coran, de personnages dont les hauts faits dénotent de la lucidité et du refus de se laisser aller à la perdition. Rappelez-vous les exemples de Joseph, qui refusa de tomber dans le péché de chair et qui fut un bel exemple de responsable public en termes de compétences et de gestionnaire d’une probité irréprochable, des jeunes de la caverne qui ont quitté une contrée dominée par le paganisme, etc.

Rappelez-vous ces jeunes compagnons, hommes et femmes qui se sont engagés dans l’islam avec dévouement, à l’exemple de Mus’ab ibn ‘oumayr qui fut le premier prédicateur et enseignant envoyé par le prophète à yathrib, future Médine, alors qu’il avait une vingtaine d’années.

Les jeunes musulmans savent que le potentiel de cette étape sensible et fragile de la vie est un précieux dépôt d’Allah, à ne pas gaspiller et pour lequel, ils rendront compte. A propos de cette force juvénile, le Coran dit :

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ)

« Dieu, c'est Lui qui vous a créés faibles; puis après la faiblesse, Il vous donne la force; puis après la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse : Il crée ce qu'Il veut et c'est Lui l'Omniscient, l'Omnipotent. » (S30, V54)

Le prophète, à travers maintes recommandations, a attiré notre attention sur tout le profit qu’on doit tirer de la jeunesse : « Tire bénéfice de cinq choses avant cinq choses : ta vie avant ta mort, ta santé avant ta maladie, ta disponibilité avant ton indisponibilité, ta jeunesse avant ta vieillesse, ta richesse avant ta pauvreté » (al hakim)

Mais, pour motivés qu’ils soient et désireux de respecter la morale islamique en matière de drogue, ils doivent être protégés par leurs parents et toute la société. Dans ce cadre, il importe que toutes les composantes de la société jouent leur rôle : les savants de l’islam, sur la sensibilisation, les parents sur l’éducation et la protection du foyer, les responsables publics sur le contrôle de stupéfiants au niveau du pays, mais aussi la récupération et le traitement de ceux qui sont en dépendance, les enseignants sur l’explication des méfaits de la drogue, les plus âgés en donnant le bon exemple aux plus jeunes, etc.

Seigneur ! Fais de nous des serviteurs éloignés de la consommation de stupéfiants !

Seigneur ! Aide les jeunes musulmans à refuser la drogue et à en guérir ceux qui en sont consommateurs !