天课及其社会功用

演讲目标：

说明天课的教法判定及其在伊斯兰中的地位。

说明伊斯兰的天课制度所包含的深远意义。

说明天课的享用对象。

说明缴纳天课和享用天课时应该注意的一些礼节。

第一讲:

一切赞颂全归安拉——养育众世界的主！他创造了人类、飞禽、走兽和一切生命，并负担他们的给养；他规定了富人对穷人的义务和责任；祝福和赞美万圣万贤的领袖，穷人和富人的典范，世人的楷模——穆罕默德。

各位穆斯林同胞，今天我们要说的话题非常重要，它是我们获得给养、增加财富、使我们的财富变得洁净而充满吉庆的因素，它更是我们财富的一项法定功修——则卡特(天课)。

我们的生命、财富都是安拉的恩赐。想想看，当我们们从母亲的肚腹中呱呱落地时，我们拥有什么？我们一无所有，既不能给自己任何福利，也不能抵挡任何伤害，是安拉恩赐我们给养，从我们想不到的地方降下种种恩典，使我们一天天成长起来。

知恩图报，是一种美德，安拉不需要我们回报他什么，但安拉希望我们把对他的回报转向社会，去扶危济困，帮助贫弱，为大众谋福利，营造和谐社会。因此，安拉规定了天课制度，使它成为伊斯兰的第三大支柱，成为与礼拜相提并论的主命。

安拉的使者(愿安拉福安之)也说：“伊斯兰建立于五大支柱上：见证除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者；谨守拜功；缴纳天课；朝觐和封伊历九月的斋。”(布哈里、穆斯林辑录)

完纳天课是安拉的命令。安拉说：

(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ )[البقرة:43]

“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。”(2:43)《古兰经》有80处将“天课”与“礼拜”一并提到。

安拉以火狱警告拒绝缴纳天课的人，安拉说：

( وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )[آل عمران:180]

“吝惜安拉所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的(财产)，要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是安拉的。安拉是彻知你们的行为的。”(3:180)

又说：

( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 34يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ 35)[التوبة:34 - 35]

“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！”(9:34-35)安拉的使者(愿主福安之)解释第一句经文说：“安拉恩赐钱财但没有缴纳天课的人，在复生日，他的钱财化为一条双眼之上有黑斑的秃头蛇，缠绕在他的脖子上噬咬他的双颊，并且说：‘我是你的钱财，我是你的宝藏’。”(布哈里辑录)

穆斯里同胞们！天课的重要性自不待言，那么，它对我们的教门和品德有哪些好处呢？它又有什么样的社会价值和效益呢？

一、天课的宗教价值

第一，天课是伊斯兰五大支柱之一。完纳天课意味着树立起了伊斯兰的一个支柱。而这正是一个人获得两世幸福的根本。

第二，天课是接近安拉的功修之一。像教门中的所有功修一样，天课让人更加亲近自己的养主，加深对安拉的信仰和信心。

第三，获得宗教赞誉。完纳天课的人会获得巨大的回赐，安拉在《古兰经》中说：

(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ )[البقرة:276]

“安拉褫夺利息，增加赈物(天课)。”(2:276)

(وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ )[الروم:39]

“你们为吃利而放的债，欲在他人的财产中增加的，在安拉那里，不会增加；你们所施的财物，欲得安拉的喜悦的，必得加倍的报酬。”(30：9)

安拉的使者(愿安拉福安之)也说：“安拉只接受佳美的东西，谁从佳美的收入中施舍像一枚枣般大的东西，安拉会用他的右手接受它，然后像你们饲养自己的马驹一样培育它，直到它变得像一座山一样大。”(布哈里、穆斯林辑录)

第四，饶恕罪过。安拉因为天课而抹去人们犯下的错误。安拉的使者(愿安拉福安之)说：“施舍除灭错误，犹如水浇灭火。”(艾哈迈德辑录)这里施舍包括天课和自愿的施济。

二、天课的道德价值

第一，天课会让一个人变得慷慨大方。

第二，天课会让一个人变得善良，有同情心，能使一个人仁慈和善，同情贫弱，从而主动地去帮助他人，而安拉一直眷顾的就是善良的人。

第三，天课培养助人为乐的品德。能给别人带去幸福和快乐，本身就是一件很快乐的事情。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这样一种境界和品德。天课培养助人为乐的品德，而如果人人都有乐于助人的精神，那么，社会的和谐就指日可待了。

第四，天课会让人克服吝啬之习气。正如安拉在《古兰经》中所说：

(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [التوبة:103]

“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”(9:103)

三、天课的社会价值

第一，在大多数社会中，穷人总是占大多数，天课能解决穷人们的基本需求。

第二，天课有加强穆斯林团体力量的作用，有助于提高穆斯林在社会上的地位。可以享受天课的八种人中有一种人是为主道出征的战士，因此，天课还有强化穆斯林国防的作用。

第三，天课会消除贫困者和弱势群体对社会嫉恨和不满。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，有钱人为富不仁，穷苦人穷困潦倒，如此巨大的贫富差距必定使生活在贫困线下的“无产阶级”产生对“资产阶级”敌视和嫉妒，从而产生对社会的不满，相反，如果富裕的人每年分出一部分钱财帮助穷人解决他们的实际问题，那么一定会赢得他们的尊重和喜欢。

第四，天课会使财富增加，使其充满吉庆。正如安拉的使者(愿安拉福安之)说：“施舍不会让钱财减少。”(穆斯林辑录)也就是说，施舍是吉祥的行为，表面看起来使钱财减少，实则使其增加，尤其在安拉的回赐更是成倍增加；

第五，天课使财富流通，避免囤积。当人们花费钱财时，钱财的流通范围就扩大，这样受益的人就会越多；相反，如果钱财只集中在富人手里，或只在几个富人中间流通的话，市场就活不起来，整个社会的经济必然受到影响。穷人就更是什么也都得不到。

综上所述，我们可以这样说了：天课是一项清洁心灵、清洁财产、培养美德、完善自我，同时又有助于社会进步与和谐的宗教功修。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

一切赞美全归伟大的安拉——众世界的养育主；祝福和赞美我们的领袖穆罕默德。

按人们拥有的不同财富，交纳的天课的数目也不一样。需要交纳天课的财富包括——金、银、钱币、牲畜、农产品、商品。拥有这些财富达到一定的数额并且期满一年后，都要交纳一定比例的天课。比如金、银和钱币的天课率是百分之二点五（2.5%），各种商品，即用来买卖的房产、机械、牲口、布匹等各种财产，其天课率也是百分之二点五（2.5%），农产品、牲畜等都有一定比率的天课。

至于一个人为自己所需而准备的各种东西，如住房、工厂的机械设备、骑乘的马匹、汽车等则没有天课，因为安拉的使者（愿安拉福安之）说：“穆斯林没有责任在自己的仆人和马匹中缴纳天课。”（艾哈迈德等辑录）

穆斯林同胞们！至于天课受惠者，安拉亲自在《古兰经》中做了说明，我们任何人不得擅自处理，从而使天课发挥不了它的价值。享用天课者是：

(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )[التوبة:60]

“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是安拉的定制。安拉是全知的，是至睿的。”（9:60）

这段经文告诉我们天课的享用者是八种人，这八种人是：

第一种人是赤贫者。他们一贫如洗，也没有固定的收入来源，生活基本所需没有保障。这种人可以从天课得到足够自己和家人一年的生活所需。

第二种人是贫穷者。没有固定收入来源，或有一定的收入来源，也有些许财物，但只能勉强维持生计。这种人可以从天课中得到足够一年生活的费用。

第三种人是管理天课者。他们是受委托负责征集、分配和保管天课的人，这种人可以享受一定数量的天课作为报酬，即使他们富有也罢。

第四种人是心被团结者。他们是信仰不够坚定的一些社团领导人，给他们一部分天课，为的是巩固他们的信仰，最终成为伊斯兰的旗手和穆斯林的典范。如果一个普通人，信教不久，信仰薄弱，是不是也可以用天课来团结其心、巩固和加强他的信仰呢？大多数学者认为可以给他天课，因为宗教之利高于一切。

第五种人是无力赎身者。比如签了赎身契约而无力赎身的穆斯林奴隶、被敌人俘虏的穆斯林战士等，可以用天课为他们赎身。

第六种人是不能还债者。他们是借了别人的钱财而没有能力偿还的人，尽管有些负债人生活有保障，也没有困难。这种人，可以给他天课，让他去还债。

第七种人是为主道工作者。他们是为安拉的道路而奋斗的战士，他们可以享受天课，以有足够的资金购买需要的装备和武器，以及安排家人的生活。“为主道工作者”也包括学习教门知识的人。如果他们没有经济能力完成学业，可以给他们天课，让他们有条件继续求学，购买书籍等学习用品。

第八种人是途中穷困者。这种人旅行在外，断了旅费，可以把天课给他们作为回家的费用。

上面提到的八种人是可以享用天课的人。安拉在他的经典中提到这八种人后告诉我们这是他的命令，并强调安拉是全知的，是睿智的。由此可见，任何人不得随意处置天课，把天课分给不该享用天课的人，不该享用天课的人也应该有自知之明，不得贪图天课。

亲爱的穆斯林兄弟们！交纳天课只是服从安拉命令，不能也不应该要求世俗的利益，更不能沽名钓誉，追求慈善家的名誉。交纳天课时不能伤害接受天课者的尊严，更不能让人家觉得“我帮助你，我有恩于你。”缴纳的天课，应当是你财产中最好的，你最为喜欢的，因为安拉把你的天课说成是你借给安拉的善债，给安拉的善债，你怎能以次充好呢？

安拉说了：

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ )[البقرة:267]

“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。你们当知道安拉是自足的，是可颂的。”（2:267-268）

主啊！你是生命的创造者，一切给养的恩赐者！求你增加我们的给养；主啊！你是灵魂的赋予者，求你净化我们的心灵，敬畏充实和点缀我们的生命；主啊！求你让我紧随你的使者——穆罕默德的脚步，在我们富有时像他那样乐善好施、慷慨大方，在我们贫穷时，像他那样坚忍不拔、廉洁自爱！

主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其历代后继者们。主啊！求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。