论寻求合法的给养

演讲目标：

号召穆斯林追求合法的生计，说明伊斯兰的生财之道。

说明伊斯兰两世兼顾的中正立场，不贪图今世，也不放弃合法的营生。

告诫穆斯林谨防用各种手段侵吞他人财产。

说明追求合法佳美给养、远离非法聚敛财富的高贵。

第一讲:

一切赞颂，全归安拉——全世界的主,他创造了无计其数的生灵，并供给他们给养，大地上芸芸众生，无不依赖他的眷顾而生存，而生生不息。祝福安拉的使者——他奉安拉的命令，指导人类合法的生财之道，警示人类不义的生财之术。愿安拉赐福于他、他的眷属、门弟子以及跟随他们脚步的所有人们。

穆斯林兄弟们！安拉的仆人们！伟大的安拉确已赐予我们不计其数的恩典，比如，观、听、说是恩典，健康的身体是恩典，健全的理智是恩典，享用大地上佳美物品是恩典……而在这些恩典中最大的恩典莫过于安拉赐予了我们伊斯兰的信仰。

穆斯林兄弟们！我们谁不想今后两世生活幸福？谁不想家庭和睦、儿孙满堂？而谁又想成为他人的负担，遭人呵斥？今天，我们就给大家讲讲关系到我们两世幸福的话题，那就是——穆斯林合法生财之道。

伊斯兰认为财富都是安拉的，安拉掌管和分配财富，他使他所意欲的人富贵，使他所意欲的人贫穷。富贵者当周济穷人，造福一方，不可趾高气扬，为富不仁。贫穷者当尽其所能，寻求给养，不可自暴自弃，得过且过，成为社会的累赘。

寻求给养，自食其力，养家糊口既是人的天性，也是伊斯兰教法责成人们做的一件事情，是一项伟大的主命。

安拉说：

(عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )[المزَّمل:20]

“他知道你们中将有一些病人和别的许多人，或旅行四方寻求安拉的恩惠；或为安拉而作战……”(73:20)在这段经文中，安拉将那些奔走四方寻求给养的人与冲锋陷阵为主道奋斗的人相提并论。安拉的使者(愿主福安之)也指出：“任何人所吃到的食物，再没有比他用自己的手劳动所得的食物更高贵的了，安拉的先知达伍德确是一位自食其力者。”(布哈里圣训实录)

安拉允许并鼓励我们通过合法的手段挣取合法洁净的钱财，而禁止我们不择手段地聚财敛财，也禁止我们使用安拉定为非法的一些事物。

什么是合法洁净的钱财？那就是安拉没有禁止我们享用的、对我们的身心和理智有益无害的，同时是用合法的手段所获取的财富。也就是说它具备两个条件，一是本身合法，二是取之有道，这也是伊斯兰的生财原则。那么，合法的生财之道又有哪些呢？一般来说，伊斯兰认为通过以下三种方式获取财富，即为伊斯兰的生财之道，而获得的财富即为合法洁净之财。这三种方式是：

第一，通过生产劳动获得财富。伊斯兰认为凡是有能力者都应当参加劳动，自己动手，丰衣足食。安拉在《古兰经》中说：

(لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ )[البقرة:198]

“寻求主的恩惠，对于你们是无妨的……”(2：198)

(فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ )[الجمعة:10]

“当礼拜完毕的时候，你们当散布在大地上，寻求主的恩惠”(62：10)

安拉的使者(愿主福安之)说：“任何人所吃到的食物，再没有比他用自己的手劳动所得的食物更高贵的了……”(布哈里辑录)

第二，通过合法公平的交易获得财富。在使者时代，古来氏人以经商为主要经济活动，安拉在《古兰经》提到他们的经商，并说明他给予保护：

(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ )[قريش:1-2]

“因为保护古来氏，因为在冬季和夏季的旅行中保护他们……”(106:1-2)安拉又说：

) وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا )[البقرة:275]

“安拉许可经商，严禁利息。”(2：275)

安拉的使者(愿主福安之)说：“我是个商人，每派商队，必在早晨，获利最大。” 我们知道圣人为圣前曾以经商谋生，圣门弟子中有很多富商大贾，比如奥斯曼、阿卜杜拉哈曼•本•奥夫等。

第三，通过馈赠奖励或继承遗产获得财富。馈赠的如别人的赠予，奖励的如为主道战斗而获得战利品，继承，即继承遗产。安拉说：

(فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ )[الأنفال:69]

“你们可以吃自己所获得的合法而佳美的战利品，你们当敬畏安拉。”(8：69)

以上三种方式是穆斯林在日常生活中获得财富的三种途径。是啊！美好的生活、繁荣的社会，都需要人们双手的辛勤劳动。我们常说“劳动创造了美”“工作着是美丽的”，这些都是安拉的常道，除此之外，钱物交换，以物易物的公平交易，为满足人们相互间的所需提供了便利，从中赚取合理的利润，也无可非议，享受战利品是为主道出生入死的一种补偿，自然也成为获取财富的合法途径之一。

通过上述对生财之道的陈述，我们不难发现，伊斯兰财富观当中对“取之有道”如此强调，其最终的原因说简单通俗一点就是，活着不是为了吃，而吃是为了活着，活着是为了崇拜安拉，安拉是纯洁的，他只接受洁净的，因此，他命令所有的使者要以身作则，通过合法手段获取佳美的事物。安拉说：

(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ )[المؤمنون:51]

“众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功，我对于你们的行为确是全知的。”(21﹕53)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [البقرة:172]

“信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。”(2:172)

穆斯林兄弟们！寻求合法的给养，是教法规定的一项主命。用自己辛勤的汗水创造自己美好的生活，不成为他人和社会的累赘，是一种勇气，更是一种尊严。哈里发欧麦尔这样说过：“对我来说最大的欣慰是，当死亡来临的那一刻，我为解决家人的生计而奔波于市井。”

在《古兰经》中一再提到哲人鲁格曼教育孩子的事情，鲁格曼对孩子的教育，概括起来就是说：“儿啊！你当用合法的手段获取合法的给养，唯此，你才能摆脱贫穷。一个人的贫穷不外乎三种原因：轻视教门，理智薄弱，失去人性。只有纯洁的食物、合法的给养才会换来端庄的教门、良好的声誉、崇高的尊严。”

我们更应该清醒的意识到，在末日，真正的善果属于那些纯洁的人们。安拉在《古兰经》中说：

(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)[النحل:32]

“他们在纯洁的情况下，天神们使他们死亡。天神对他们说‘祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。’”(16:32)

当我们捧起《圣门弟子的生活形象》这本书时，经常会读到伟大的圣门弟子们，为远离不合法或有疑惑的食物时，所演绎的一桩桩可歌可泣、感人肺腑的人间故事。在这里我们试举一例，以便回归他们的生活，感受使者培养的这批精英们为维护正教，给后人们所作出的崇高表率。有一次，艾布•伯克尔的家仆给他带来了一些食物，也许是饿昏了，他接过食物就吃了一口，这时，家仆说：“您知道这些食物哪儿来的吗？我在愚昧时代曾为一人卜卦，其实我不懂卜卦，我只是骗他而已，今天我遇见那人，这些食物是他给我作为报酬的。” 艾布•伯克尔闻言大惊，立刻将手指伸进嘴里使劲抠，将所咽下的食物全部吐了出来。(布哈里辑录)另一传述中，艾布•伯克尔说：“纵然我的心也随之吐出来，我也要吐出它，主啊！我就我的肠胃吸收的那部分向你祈求谅解。”

清廉的贤哲们误食了哪怕是一口有“哈拉姆”(非法)嫌疑的食物时，是如何地恐惧和担心啊！今天，我们当中有多少人却知法犯法，使尽坑蒙拐骗偷打砸抢等一切卑劣手段，把“哈拉姆”吞进肚子，还用“哈拉姆”来赡养家人，甚至用“哈拉姆”的财产沽名钓誉，以教门为幌子，炫耀着自己的慷慨，摧残着自己本不堪一击的尊严。

穆斯林兄弟们！请记住伊斯兰的生财理念：用合法的手段获取佳美的给养。

主啊！祈求你使我们坚定不移地追随安拉使者步伐，清廉的圣门弟子们的步伐，赐予我们合法的给养，让我们远离非法事物！

一切赞颂全归安拉，他制定正教以引导世人，派遣使者以教化众生。愿安拉赐福我们的先知及其家人和弟子。

伊斯兰教认为，财富是我们每个人立世存身、解决我们的宗教生活和现实生活的一种需要，是构建和谐社会的一种媒介和纽带，但它不是人类生活的终极目标。人活一世，也不是为了顺应“人为财死，鸟为食亡”的强盗逻辑，财富的力量也不完全在于满足我们对于物质生活的渴望，享受由此而带来的愉悦感，财富同时也是我们解决精神需求，获得纯洁的精神世界的一种需要，财富更是安拉交给人类的一种考验，安拉通过预支的财富，来检验人类是否在尽心尽力地履行代治者之责，来检验人类的终极目标到底是永不歇止地满足一个又一个无法满足的欲望，还是为了取悦于安拉，获得两世的幸福。

穆斯林兄弟们！财富既然是一种考验，我们就应该小心处之，不可沾染不义之财。俗话说：不义之财如流水，少则不能填满人日益膨胀的欲望，多也不能使他获得真正的满足感、愉悦感。那些沾尽非法财富的人，就像是饮用海水的人，越饮越渴，不但不解渴，反而会伤害自己的身体，他们为敛取财富，赌博利息、巧取豪夺、欺蒙拐骗、明抢暗偷、杀人放火，无恶不作，他们倾吞孤儿财产，丧心病狂，演绎一幕幕弱肉强食的森林逻辑，牲畜法则。

这一切全是今世生活的哄骗，这些人一直徘徊在火狱的不归路上。安拉的使者（愿主福安之）说：“将来会有一个时代出现，人们不在乎他获得的是合法的还是非法的财富，到那时，他们的祈祷不蒙接受”。（布哈里等）

作为穆斯林，我们应当驾驭今世的财富，为不朽的后世服务。安拉的使者（愿主福安之）说：“谁志在今世，安拉将会分散他的志向，把贫穷摆在他的前面；谁志在后世，安拉就会成全他的志向，将会把富足注入他的心田，今世会卑贱地回到他的手里。”（伊本•马哲辑录）因为，一个人只在乎今世的享受，他就不会去在乎自己的所得是合法还是非法，他也不在乎自己临死时，是一个归信安拉的仆人，还是悖逆安拉的罪人。这种人在今世中只为满足自己的私欲而奔波，最后弄得自己碌碌无为地活着。由于私欲的膨胀，他无法找到内心的满足，他永远都是贫穷的，即使他敛取了亿万家财，他为得到某种利益双目圆睁、患得患失、斤斤计较，成为十足的财奴。安拉的使者（愿主福安之）描述这种人的形象时说：“金币、银币的奴仆真可悲！胃口的奴仆真可悲！得到点恩惠就会沾沾自喜，得不到就会怒发冲冠、萎靡不振，遇到挫折更是不可自拔。”（布哈里辑录）

也许，正是这个原因，安拉的使者（愿主福安之）嘱咐我们：“在今世，你就像一位异乡人、过路人一样地生活就已足矣。”（铁尔密济辑录）

从以上的圣训中我们不难看出，用非法的手段敛取不义之财是受到安拉恼怒的原因之一。一个人越是沾染不义之财，他越是在远离安拉的浩荡洪恩。伊本•盖伊姆说：一个人沾染不义之财无非两种原因。一是他错误地认为：即使他顺从安拉的命令，喜安拉之所喜，怒安拉之所怒，也不会得到安拉的慈悯；二是他知道会早晚得到安拉的慈悯，只是由于他的私欲战胜了他的耐心。第一种是由于无知，第二种是由于理智和意志的薄弱。

这两种行为最终都会遭受安拉的恼怒，不会得到安拉丝毫的慈悯。要想得到安拉的慈悯，要想获得合法的、充满吉庆的财富，其最有效的途径是归信安拉，敬畏安拉，顺从安拉的命令，远离安拉的禁令，时时刻刻托靠安拉。安拉在《古兰经》中说：

(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) [الأعراف:96]

“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利……”（6:120）

(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا 2 وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا 3) [الطلاق:2-3]

“谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。谁信托安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉碓已使万物各有定数。”（65:2-3）

是啊！获取给养，取悦安拉，最终得到今后两世幸福的途径只有一条，那就是归信安拉，敬畏安拉，顺从安拉的命令，远离安拉的禁令，时时刻刻托靠安拉。

主啊！你让我们只满足于你的合法事物，使我们远离非法的事物。你让我们无时无刻顺从你，使我们远离对你的悖逆。祈求你不要让今世成为我们的终极目标，不要让我们因此而进入火狱！

主啊！我向你祈求敬畏之心、知足之心、安分守己之心！